Skip to content
Home » Guds rige: Mange er indbudt, men…

Guds rige: Mange er indbudt, men…

  • by
Karl Marx i 1875

Karl Marx (1818-1883) blev født ind i en familie af jødiske akademikere. Hans farfar fungerede som rabbiner indtil sin død. Hans mor kom fra en lang række af rabbinere, der oprindeligt stammede fra et talmudisk universitet i Italien. Marx’ far, påvirket af Voltaire, sørgede dog for, at Karl fik sin uddannelse på en skole domineret af liberal humanisme.

Karl Marx blev som ung mand en ivrig filosofistuderende. Senere blev han dog kritisk over for filosofien, fordi, som han udtrykte det,

Filosoffer har kun fortolket verden på forskellige måder, pointen er at ændre den.

Karl Marx. Tese 11, Teser om Feuerbach 1845

Så satte Marx sig for at forandre verden, og han gjorde det gennem sine skrifter, hvoraf de mest kendte er “Det Kommunistiske Manifest” og “Kapitalen“, sidst nævnte bind udgivet af hans kollega Friedrich Engels. 

Disse skrifter tjente som ideologi for kommunistiske revolutioner, der fejede hen over verden i det 20. århundrede og etablerede en ny form for regering.

Lande der prøvede marxistisk kommunisme

Karl Marx – sekulær rabbiner, der presser på for et menneskerige via revolution

Boris Kustodiev , PD-Rusland-1996 , via Wikimedia Commons

Selvom Marx var antireligiøs og indtog en ‘videnskabelig’ holdning, udviste han den største religiøse tro – simpelthen ikke for teistisk religion. Marx forklarede menneskets historie ved at teoretisere, at sociale klasser er i konflikt med hinanden på tværs af alle samfund. Efter hans opfattelse ville arbejderklassen på hans tid (proletariatet) vælte bourgeoisiet (den rige klasse med penge, der kontrollerede produktionsmidlerne). Han kæmpede for en voldelig revolution og arbejdernes omstyrtelse af bourgeoisiet. Lenin og Trotskij implementerede først hans ideer og ledte den bolsjevikiske revolution i 1917 i Rusland, som lancerede Sovjetunionen. Andre fulgte efter og gjorde Marx til en af ​​de førende verdens forandrede i det 20. århundrede.

Man skulle tro, at eftersom Marx hævdede et videnskabeligt grundlag for sine teorier, ville han have studeret og blandet sig grundigt med datidens arbejdere. Men Marx brugte ikke en videnskabelig metode, men snarere en rabbinsk. Han satte aldrig sine fødder på en fabrik. I stedet låste han sig inde på biblioteker for at læse om arbejdere, ligesom rabbinere låser sig inde for Talmud studier. I sin læsning gennemgik og accepterede han blot materiale, der ville ‘bevise’ det, han allerede troede på. På denne måde udviste han en nidkær religiøs tro på sine ideer.

Marx betragtede historien som et uundgåeligt skub til fremskridt gennem revolution. Altid aktive sociale love styrede dette fremskridt. Hans skrifter læste som en ateists Torah; som et religiøst værk med kontrol udøvet, ikke af en gud, men af ​​den intelligentsia, der mestrede hans skrifter.

Menneskehedens søgen efter et retfærdigt samfund

Jøder har været i spidsen for menneskehedens søgen efter god og retfærdig politisk regeringsførelse. Karl Marx er et fremtrædende eksempel på dette, da han var en af ​​de mest indflydelsesrige personer i det 20. århundrede. 

Jesus fra Nazareth underviste også i at skabe et retfærdigt og godt samfund. Men Jesus lærte, at et samfund af shalom (fred og overflod) ville komme med ‘Guds rige’. Ligesom Marx så han sig selv som leder i etableringen af ​​dette nye samfund. Men han var ikke pioner for dets fremkomst ved at lukke sig inde med at læse og skrive, som Marx gjorde. I stedet levede han sammen med dem, han søgte at påvirke, og underviste dem direkte om Guds rige. Vi fortsætter med at udforske Jesus fra Nazareth portrætteret i evangelierne.

Jesus og Guds rige

Jesus havde en sådan autoritet, at sygdomme og selv naturen adlød hans befaling. Han underviste også i Bjergprædikenen i, hvordan Rigets borgere skulle elske hinanden. Kærlighed snarere end revolution var grundlaget for det samfund, som Jesus forudså. Tænk på den elendighed, død, uretfærdighed og rædsel, vi oplever i dag, fordi vi ikke følger denne lære. 

I modsætning til Marx brugte Jesus billedet af en fest til at forklare Rigets fremrykning, ikke en klassekamp. Midlet til denne fest var ikke en revolution, hvor én social klasse påtvang sig selv på en anden klasse. I stedet ville invitationer, der blev bredt distribueret med frihed til accept eller afvisning, etablere Hans rige.

Lignelsen om det store parti

https://www.youtube.com/embed/3bsCyG2xBPs?feature=oembed&enablejsapi=1&origin=https%3A%2F%2Fdansk.good-path.com

Jesus fremstillede en stor fest for at illustrere, hvor bredt og vidt invitationen til Riget rækker. Men svarene går ikke, som vi forventer. Evangeliet fortæller:

Da en mand, der sad ved bordet med Jesus, hørte dette, udbrød han: “Hvilken velsignelse det vil være at deltage i en fest i Guds rige!”

16  Jesus svarede med denne historie: “En mand tilberedte et stort fest måltid og sendte mange indbydelser ud. 17  Da festen var klar, sendte han sin tjener ud for at sige til gæsterne: ‘Kom, festen er klar.’ 18  Men de begyndte alle at undskylde sig. En sagde: ‘Jeg har lige købt en mark og skal se den. Undskyld mig.’ 19  En anden sagde: ‘Jeg har lige købt fem par okser, og jeg vil gerne prøve dem. Undskyld mig.’ 20  En anden sagde: ‘Jeg er lige blevet gift, så jeg kan ikke komme.'”

21  Tjeneren vendte tilbage og fortalte sin herre, hvad de havde sagt. Hans herre blev rasende og sagde: ‘Gå hurtigt ud på byens gader og stræder og indbyd de fattige, de handicappede, de blinde og de lamme.’ 22  Efter at tjeneren havde gjort dette, sagde han: ‘Der er stadig plads til flere.’ 23  Så sagde hans herre: ‘Gå ud på landevejene og bag hækkene og bed alle, I finder, om at komme, så huset bliver fuldt. 24  For ingen af ​​dem, jeg først indbød, skal få den mindste smagsprøve på mit festmåltid.'”

Lukas 14:15-24

Den store omvendelse: Det inviterede afslag

Vores accepterede forståelser bliver vendt på hovedet – mange gange – i denne historie. For det første kan vi antage, at Gud ikke vil invitere mange ind i sit rige (som er festen i huset), fordi han ikke finder mange værdige mennesker.

Det er forkert. 

Invitationen til banketten går til mange, mange mennesker. Mesteren (Gud i denne historie) ønsker, at banketten skal være fuld. 

Men der sker en uventet drejning. Meget få af gæsterne ønsker rent faktisk at komme. I stedet fandt de på undskyldninger, så de ikke behøver at deltage! Og tænk på, hvor urimelige undskyldningerne er. Hvem ville købe okser uden først at have prøvet dem, før han købte dem? Hvem ville købe en mark uden først at have set den nærmere? Nej, disse undskyldninger afslørede gæsternes sande intentioner – de var ikke interesserede i Guds rige, men havde andre interesser i stedet.

Den afviste accept

Lige når vi tænker, at Mesteren måske vil blive frustreret over, at så få deltagere i banketten, kommer der et andet twist. Nu de ‘usandsynlige’ mennesker, dem som vi alle afviser i vores sind som værende uværdige til at blive inviteret til en stor fest, dem der befinder sig i “gader og gyder” og fjerne “veje og landeveje”, som er “fattige, lamme, blinde og halte” – dem vi ofte holder os væk fra – de får invitationer til banketten. Invitationerne til denne banket går meget længere og dækker flere mennesker, end du og jeg ville have troet muligt. Bankettens Mester ønsker folk der og vil endda invitere dem, vi selv ikke ville invitere ind i vores hus.

Og disse mennesker kommer! De har ingen andre konkurrerende interesser, der kan distrahere deres kærlighed, så de kommer til festen. Guds rige er fuldt, og Mesterens vilje er fuldbyrdet!

Jesus fortalte denne lignelse for at få os til at stille et spørgsmål: “Ville jeg acceptere en invitation til Guds rige, hvis jeg fik en?” Eller ville en konkurrerende interesse eller kærlighed få dig til at finde på en undskyldning og afslå invitationen? Du og jeg er inviteret til denne Rigets Banket, men virkeligheden er, at de fleste af os vil afslå invitationen af ​​en eller anden grund. Vi ville aldrig sige ‘nej’ direkte, så vi tilbyder undskyldninger for at skjule vores afvisning. Dybt inde har vi andre ‘kærligheder’, der er roden til vores afvisning. I denne lignelse var roden til afvisningen kærlighed til andre ting. De, der først blev inviteret, elskede denne verdens ting (repræsenteret ved ‘marken’, ‘okserne’ og ‘ægteskabet’) mere end Guds rige.

Lignelsen om den uberettigede præst

https://youtube.com/watch?v=KRViecKix2k%3Ffeature%3Doembed%26enablejsapi%3D1%26origin%3Dhttps%253A%252F%252Fdansk.good-path.com

Nogle af os elsker tingene i denne verden højere end Guds rige, og derfor vil vi afslå denne invitation. Andre elsker eller stoler på vores egen retfærdige fortjeneste. Jesus underviste også om dette i en anden historie med en religiøs leder som eksempel:

Distant Shores Media/Sweet Publishing ,  CC BY-SA 3.0 , via Wikimedia Commons

Så fortalte Jesus denne historie til nogle, der havde stor tillid til deres egen retfærdighed og hånede alle andre: 10  “To mænd gik til templet for at bede. Den ene var en farisæer, og den anden var en foragtet skatteopkræver. 11  Farisæeren stod for sig selv og bad denne bøn: ‘Jeg takker dig, Gud, fordi jeg ikke er som andre mennesker – svindleren, syndere og ægteskabsbrydere. Jeg er sandelig ikke som skatte opkræveren! 12  Jeg faster to gange om ugen og giver dig en tiendedel af min indkomst.'”

13  “Men skatteopkræveren stod på afstand og turde ikke engang løfte øjnene mod himlen, mens han bad. I stedet slog han sig for brystet i sorg og sagde: ‘Gud, vær mig nådig, for jeg er en synder.’ 14  Jeg siger jer, denne synder, ikke farisæeren, vendte hjem retfærdiggjort for Gud. For den, der ophøjer sig selv, skal ydmyges, og den, der ydmyger sig selv, skal ophøjes.”

Lukas 18:9-14

Vi spærrer vores egen adgang

Her syntes en farisæer (en religiøs lærer ligesom en præst) at være perfekt i sin religiøse indsats og fortjeneste. Hans faste og almisse var endda mere end nødvendigt. Men han satte sin lid til sin egen retfærdighed. Dette var ikke, hvad Abraham havde vist så længe før, da han modtog retfærdighed blot ved ydmyg tillid til Guds løfte. Faktisk bad skatteopkræveren (et umoralsk erhverv på det tidspunkt) ydmygt om barmhjertighed. I tillid til, at han var blevet vist barmhjertighed, gik han hjem ‘retfærdiggjort’ – retfærdiggjort over for Gud – mens farisæeren (præsten), som vi antager er ‘retfærdiggjort over for Gud’, stadig får sine synder tilregnet imod sig.

Så spørger Jesus dig og mig, om vi virkelig ønsker Guds rige, eller om det bare er en interesse blandt mange andre interesser. Han spørger os også, hvad vi stoler på – vores fortjeneste eller Guds barmhjertighed.

Bolsjevik revolutionen (1921)
Internet Archive Book Images , PD-US-expired , via Wikimedia Commons

Den ideelle kommunistiske stat

Marxistisk lærte, at en klasserevolution ville frembringe det bedste i det menneskelige samfund. Jesus lærte, at Guds rige ville udvikle sig ved blot at acceptere dets invitation. Verdenshistoriens annaler dokumenterer de ubeskrivelige rædsler og drab, som marxismen udløste i verden. Sammenlign det med det samfund, som Jesu umiddelbare tilhængere etablerede lige efter hans bortgang.

 Og alle de troende samledes på ét sted og delte alt, hvad de ejede. 45  De solgte deres ejendom og ejendele og delte pengene med dem, der trængte. 46  Hver dag tilbad de sammen i templet, samledes i hjemmene til Herrens nadver og delte deres måltider med stor glæde og gavmildhed – 47  mens de hele tiden priste Gud og nød godt af hele folkets velvilje. Og hver dag føjede Herren dem, der blev frelst, til deres fællesskab.

Apostlenes Gerninger 2:44-47

Disse mennesker levede ud fra Marx’ slogan

Fra enhver efter evne, til enhver efter behov

Karl Marx, 1875, Kritik af Gotha-programmet

Disse mennesker skabte et samfund, som Marx drømte om, men som Marx’ tilhængere ikke kunne opnå trods utallige forsøg.

Hvorfor?

Marx forstod ikke den slags revolution, der var nødvendig for at skabe et egalitært samfund. Vi er ligeledes i fare for ikke at se den revolution, der var nødvendig. Denne revolution fandt ikke sted på niveau med én klasse mennesker mod en anden, som Marx lærte, men snarere i psyken hos hver eneste person, der overvejede deres invitation til Guds rige. Vi ser dette tydeligt, når vi sammenligner, hvad Jesus lærte om psyken, med den anden store jødiske tænkning om den menneskelige psyke – Sigmund Freud.

Tags:kommunistiske idealer

kommunistiske revolutioner

Jesus og Guds rige

Jesu idealer

Karl Marx

Karl Marx revolutionær

Karl Marx var jøde

Guds rige
lignelsen om festmåltidet

hvad er kommunisme

Hvad er kommunisme? Kommunistisk historie

hvad er Guds rige

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *