Psykologi kommer fra to græske ord. ‘-ology’ kommer fra λόγος ( logos = ord, studiet af), og ‘Psych’ kommer fra ψυχή (psuché = sjæl, liv). Derfor er psykologi studiet af vores sjæle eller vores sind, følelser, adfærd og intellekt. Psykologi som et akademisk studie blev populært i det nittende århundrede.
En af de mest kendte pionerer inden for psykologi var Sigmund Freud ( Sigismund Schlomo Freud 1856-1939), grundlæggeren af den gren af psykologien, der er kendt som psykoanalyse . Selvom Freud var uddannet læge, blev han fascineret af at bruge hypnose som et middel til at udforske og behandle lidelser. Efter at have fratrådt sin lægestilling, viede han resten af sit liv til at søge både en forståelse og en ramme for behandling af personlighedsforstyrrelser.
Freuds jødiske arv og hans stærke tilknytning til en sekulær jødisk identitet påvirkede stærkt udviklingen af hans teorier og hans arbejde, som biografer har påpeget. Faktisk var alle hans tidlige medarbejdere og kolleger inden for psykoanalyse jødiske. Selv hans første patient, Anna O, hvis behandling bragte Freud og psykoanalysen til fremtrædende plads over hele verden, bevarede en stærk jødisk identitet. Så det er ikke en overdrivelse at sige, at jødernes indsigt og genialitet har åbnet op for teorier for hele menneskeheden, hvorigennem vi kan forstå os selv og vores sjæle bedre.
Freud og Jesus som indflydelsesrige jøder
Men Freud og hans kolleger var på ingen måde de eneste, der bidrog til vores forståelse af vores psyke. Nitten hundrede år før Freud fortjener Jesus fra Nazareths lære om din og min ψυχή opmærksomhed.
Vi har udforsket Jesu liv og lære ud fra hans jødedom og foreslået, at Jesus legemliggør det tilsigtede mål for den jødiske nation. Som sådan er hans indsigter, fremskridt og oplevelser til en vis grad parallelle med den jødiske nations som helhed (vores konklusion kommer her ). Derfor vender vi os nu mod, hvad Jesus lærte om vores psyke eller sjæl.
Freud forbliver en polariserende figur på grund af sine radikale teorier om den menneskelige sjæl. For eksempel opstod og populariserede han Ødipus-komplekset , som han hævdede var et stadie i livet, hvor en dreng hadede sin far og ønskede sex med sin mor. Freud postulerede eksistensen af libido , den seksualiserede energi, som mentale processer og strukturer er investeret i, og som genererer erotiske tilknytninger. Ifølge Freud bør libido ikke undertrykkes, men snarere tillade sine lyster at blive tilfredsstillet.
Jesus og vores psyke
Jesus er ligeledes i dag en polariserende figur, i høj grad på grund af hans lære om den menneskelige sjæl. Her er to af hans taler om ψυχή, der den dag i dag skaber megen diskussion.
24 Jesus sagde da til sine disciple: »Den, der vil være min discipel, skal fornægte sig selv og tage sit kors op og følge mig. 25 For den, der vil bevare sit liv (ψυχή, sjæl, psyke), skal miste det; men den, der mister sit liv (ψυχή, sjæl, psyke) for mig, skal finde det. 26 Hvad gavner det et menneske, hvis det vinder hele verden, men mister sin sjæl (ψυχή, psyke)? Eller hvad kan et menneske give til gengæld for sin sjæl (ψυχή, psyke)?Matthæus 16:24-26
Jesu sjælens paradoks (ψυχή)
Jesus bruger et paradoks til at undervise om sjælen (ψυχή). Dette paradoks stammer fra en selvindlysende sandhed; vi kan ikke permanent beholde eller holde fast i vores sjæle. Uanset hvad vi gør i livet, går vores sjæle tabt ved døden. Dette gælder uanset vores uddannelsesniveau, vores rigdom, hvor vi bor, eller den magt og prestige, vi samler i løbet af vores liv. Vi kan ikke beholde vores ψυχή. Uundgåeligt går den tabt.
Baseret på dette antager nogle, at vi bør leve med dette i tankerne og fuldt ud maksimere oplevelsen af ψυχή under dens flygtige eksistens ved at beskytte og bevare ψυχή så meget som muligt. Dette er et synspunkt, som Freud forfægtede.
Men at gøre det advarer Jesus om, at det vil resultere i permanent tab af ens sjæl. Jesus konfronterer os derefter ved at skabe et paradoks ved ψυχή ved at insistere på, at vi giver vores ψυχή (sjæl) væk til ham, og først da vil vi være i stand til at beholde eller bevare den. I virkeligheden beder han os om at stole på ham i en sådan grad, at vi opgiver det, vi ikke kan beholde (vores ψυχή), for at få det tilbage permanent. Bemærk, at han ikke foreslår, at vi giver vores ψυχή til en kirke, en religion eller en vigtig religiøs person, men til ham.
Jesu andet ψυχή paradoks
De fleste af os tøver med at tro på Jesus på en sådan måde, at vi ville betro ham vores sjæle. I stedet går vi gennem livet og beskytter og udvider vores ψυχή. Ved at gøre det, finder vi imidlertid det modsatte i stedet for at skabe fred, hvile og ro i vores liv. Vi bliver trætte og tyngede. Jesus brugte denne virkelighed til at undervise i et andet paradoks ved ψυχή.
“Kom til mig, alle I, som er trætte og tyngede af byrder, og jeg vil give jer hvile. 29 Tag mit åg på jer og lær af mig, for jeg er sagtmodig og ydmyg af hjertet, og I skal finde hvile for jeres sjæle. (ψυχή, psyche) 30 For mit åg er godt, og min byrde er let.”Matthæus 11:28-30
Gennem historien har folk spændt okser, æsler og heste for at udføre de tungeste opgaver, der har trættet menneskeheden siden landbrugets begyndelse – at pløje jord. ‘Åg’ er således en metafor for vanskeligt arbejde, der fuldstændig udmatter en. Alligevel insisterer Jesus, når han pålægger os sit paradoks, på, at det åg, han vil lægge på os, vil give vores sjæle hvile. Vores liv vil opleve fred, når vi tager hans åg på.
Praktiser, hvad du prædiker
Mens den vestlige verden i vid udstrækning har søgt at anvende Freuds doktrin, især i sin søgen efter selvrealisering, mening og frigørelse i seksuelle sysler, er det paradoksalt, at Freud aldrig anvendte hans ideer på sin egen familie. Han skrev og underviste i en radikal social innovation, især mellem kønnene. Men han styrede sit hjem fuldstændig som en socialt konservativ. Hans kone lavede underdanigt hans aftensmad efter hans stramme tidsplan og smurte endda hans tandpasta på hans tandbørste. Han diskuterede aldrig sine seksuelle teorier med sin kone. Han sendte sine sønner til deres familielæge for at lære om sex. Freud kontrollerede sine søstre og døtre strengt og tillod dem ikke at gå ud på arbejde. Han holdt dem hjemme med at sy, male og spille klaver. (reference 1 nedenfor)
Jesus, derimod, anvendte først sin lære om sjælen i sit eget liv. Mens hans disciple skændtes på grund af rivalisering og jalousi mellem dem, greb Jesus ind:
25 Jesus kaldte dem sammen og sagde: “I ved, at hedningernes herskere hersker over dem, og deres højtstående embedsmænd udøver myndighed over dem. 26 Sådan er det ikke med jer. Men den, der vil være stor iblandt jer, skal være jeres tjener, 27 og den, der vil være den første, skal være jeres træl, 28 ligesom Menneskesønnen ikke er kommet for at lade sig tjene, men for at tjene og give sit liv som løsesum for mange.”Matthæus 20:25-28
Jesus bar sit åg ved at leve sit liv for at tjene, snarere end at blive tjent. Han gjorde det i en sådan grad, at han gav sin sjæl som løsesum eller betaling for mange.
Det virkelig lette åg?
Om Jesu åg virkelig er let og en kilde til hvile, kan man diskutere. Men den freudianske vej til at fremme sit liv synes sandelig at resultere i trættende byrder. Overvej nu, hvor langt vi er kommet efter omkring et århundrede med at anvende hans ideer. Hvad dominerer overskrifter og sociale medie-feeds? #Metoo, aseksualitet, Epstein, uendelige beskyldninger om seksuel vold, endemisk pornografiafhængighed. Når vi tror, at vi er kommet videre, så se bare på, hvor vi er.
Freud & Jesus: Referencer, der understøtter deres indsigter
Freuds legitimationsoplysninger og troværdigheden af hans ideer hvilede på opfattelsen af, at de var videnskabelige. Men hvor videnskabelige var de? Det er lærerigt, at hans ideer ikke blev udviklet baseret på den videnskabelige metode med observation og eksperimentering. Freud fortalte blot historier som casestudier. Han fortalte historier som andre fiktionsforfattere fra sin tid, men bragte en overbevisning om sandhed ind i sine skrifter, og vi troede på ham. Som Freud selv sagde,
Det forekommer mig stadig mærkeligt, at de sygehistorier, jeg skriver, skal læses som noveller, og at de, som man kunne sige, mangler det seriøse præg af videnskabSom citeret i Paul Johnston, * A History of the Jews* . 1986, s. 416
Jesus bekræftede sin lære om (ψυχή) ikke blot ved at anvende den, men også ved at demonstrere autoritet over sin (ψυχή)
Min Fader elsker mig, fordi jeg sætter mit liv (ψυχή) til – kun for at tage det tilbage. 18 Ingen tager det fra mig, men jeg sætter det til af egen fri vilje. Jeg har magt til at sætte det til og magt til at tage det tilbage. Denne befaling har jeg modtaget fra min Fader.”Johannes 10:17-18
Han baserede sine kvalifikationer om sin indsigt i (ψυχή) ikke på en artikel, han skrev, eller et ry, han havde opnået, men på sin opstandelse .
Dernæst dykker vi ned i, hvad han mener med ‘min Far’. Vi gør det ved at reflektere over de kommende AI-baserede virtuelle virkeligheder, der giver spor til kilden til vores fysiske virkelighed. Vi begynder med at reflektere over de grundlæggende byggesten, som vores civilisation er bygget på – alfabetet, selve bogstaverne samt Googles moderselskab Alphabet .
- En historie om jøderne, Paul Johnson. 1987. s. 413.