Makkabæerbøgerne, som findes i de apokryfe skrifter , beretter levende om den krig, som makkabæerfamilien (Makkabæus) førte mod de græske seleukider. Seleukiderne forsøgte at påtvinge jøderne i Jerusalem græsk hedensk religion i 168 f.Kr. Det meste af den historiske information om denne krig stammer fra Makkabæerbogens Første Bog ( 1 Makkabæerbog ). Den beskriver, hvordan den seleukidiske kejser, Antiochos IV Epifanes, iværksatte en afjødisering af Judæa.


I 168 f.Kr. indtog Antiochos IV Jerusalem med magt og dræbte tusindvis af jøder. Derefter vanhelligede han templet ved at blande hedenske religiøse skikke med den tempeldyrkelse, som Moses havde overleveret . Antiochos IV tvang også jøder til at antage hedenske skikke ved at ofre og spise svin, vanhellige sabbatten og forbyde omskærelse.
Matthias Makkabæer, en jødisk præst, og hans fem sønner gjorde derefter oprør mod Antiochos IV og indledte en succesfuld guerillakrigskampagne. Efter Matthias’ død ledte en af hans sønner, Judas (Hammeren) Makkabæer, krigen. Judas var meget succesfuld på grund af sin geniale militære planlægning, mod og dygtighed i fysisk kamp. Han tvang til sidst seleukiderne til at trække sig tilbage. Så regionen omkring Jerusalem var kortvarigt uafhængig af det hasmoneiske dynasti, indtil romerne tog kontrol. Den jødiske festival Hanukkah i dag mindes genvindelsen og renselsen af det jødiske tempel fra Antiochos IV’s besmittelse.
Nidkære jøder går i krig for templet

Religiøse overbevisninger om templet, stærke nok til at gå i krig for, har været en del af den jødiske arv i 3000 år. Josefus og Bar Kochba er velkendte historiske jødiske personer, der førte krig for at bevare renheden i det jødiske tempel. Selv i dag risikerer nogle jøder konflikt og kamp for at bede på Tempelbjerget.
Ligesom Makkabæerne var Jesus også meget nidkær for templet og dets tilbedelse. Han var nidkær nok til også at gå i krig om det. Men hvordan han deltog i sin krigsførelse, og hvem han kæmpede imod, var meget anderledes end Makkabæernes. Vi har set på Jesus gennem hans jødiske linse , og vi ser nu på denne krigsførelse og modstander. Senere ser vi, hvordan templet spillede en rolle i denne kamp .
Triumferende indtog
Jesus havde åbenbaret sin mission ved at oprejse Lazarus , og nu var han på sin rejse til Jerusalem. Vejen han ville ankomme til var blevet profeteret hundreder af år tidligere. Evangeliet forklarer:
12 Næste dag hørte den store folkemængde, som var kommet til højtiden, at Jesus var på vej til Jerusalem. 13 De tog palmegrene og gik ud for at møde ham, mens de råbte:
“Hosianna!”
“Velsignet være han, som kommer i Herrens navn!”
“Velsignet være Israels konge!”
14 Jesus fandt et ungt æsel og satte sig på det, som der står skrevet:
15 “Frygt ikke, Zions datter! Se, din konge kommer, ridende på et æselføl.”
16 I starten forstod hans disciple ikke alt dette, men først efter at Jesus var blevet herliggjort, forstod de, at dette stod skrevet om ham, og at dette var sket med ham.
17 Den folkemængde, som var med ham, da han kaldte Lazarus fra graven og oprejste ham fra de døde, fortsatte med at udbrede budskabet. 18 Mange mennesker gik ud for at møde ham, fordi de havde hørt, at han havde gjort dette tegn. 19 Farisæerne sagde til hinanden: “Se, det fører ingen vegne. Se, hvordan hele verden er gået efter ham!”Johannes 12:12-19
Jesu indtog – ifølge David

Med udgangspunkt i David besteg de gamle israelitiske konger årligt deres kongelige hest og ledte en procession ind i Jerusalem. Ligeledes genoptog Jesus denne tradition, da han kom ind i Jerusalem ridende på et æsel på den dag, der nu er kendt som Palmesøndag. Folket sang den samme sang fra Salmerne for Jesus, som de havde gjort for David:

25 Herre, frels os! Herre, giv os held!
26 Velsignet være han, som kommer i Herrens navn! Fra den helliges hus Herre Vi velsigner jer.
27 Herren er Gud, og han har ladet sit lys skinne for os. Med grene i hånden, deltag i festprocessionen op til alterets horn.Salme 118:25-27
Folket sang denne gamle sang, skrevet til kongerne, fordi de vidste, at Jesus havde oprejst Lazarus . Så de var begejstrede over hans ankomst til Jerusalem. De råbte ordet: ‘Hosianna’ betyder ‘frels’ – præcis som Salme 118:25 havde skrevet længe før.
Men hvad skulle han så “reddere” dem fra?
Profeten Zakarias fortæller os.
Zakarias profeterede indtog
Selvom Jesus genskabte, hvad de tidligere konger havde gjort hundreder af år tidligere, gjorde han det anderledes. Zakarias, som havde profeteret om Kristi kommende navn , havde også profeteret, at Kristus ville indtræde i Jerusalem ridende på et æsel.

Johannesevangeliet citerede en del af den profeti ovenfor (den er understreget). Zakarias’ fulde profeti er her:
9 Fryd dig rigt, Zions datter! Råb, Jerusalems datter! Se, din konge kommer til dig, retfærdig og sejrrig, ydmyg og ridende på et æsel, på et æselføl.
10 Jeg fjerner vognene fra Efraim og krigsheste fra Jerusalem, og kampbuen skal brydes. Han skal udråbe fred for folkeslagene. Hans herredømme skal strække sig fra hav til hav og fra Floden til jordens ender.
11 Og du, på grund af min pagts blod med dig , vil jeg befri dine fanger fra den tørre brønd .Zakarias 9:9-11
Den kommende konge vil kæmpe mod … hvem?
Denne konge, som Zakarias profeterede om, ville være anderledes end alle andre konger. Han ville ikke blive konge ved at bruge ‘stridsvogne’, ‘krigsheste’ og ‘kampbuer’. Denne konge ville fjerne disse våben og ville i stedet ‘forkynde fred for nationerne’. Denne konge ville dog stadig skulle kæmpe for at besejre en fjende. Han ville skulle kæmpe i en krig til døden.
Den sidste fjende – selve døden

Når vi taler om at redde mennesker fra døden, mener vi at redde nogen, så døden udskydes. Vi kan for eksempel redde nogen, der er ved at drukne, eller give medicin, der redder nogens liv. Denne ‘redning’ udskyder kun døden, fordi den reddede person vil dø senere. Men Zakarias profeterede ikke om at redde mennesker ‘fra døden’, men om at redde dem, der var fængslet af døden – dem, der allerede var døde. Denne konge, som Zakarias profeterede om at komme på et æsel, skulle møde og besejre selve døden – befri dens fanger. Dette ville kræve en enorm kamp.
Så hvilke våben ville kongen bruge i denne kamp med døden? Zakarias skrev, at denne konge kun ville tage “blodet fra min pagt med jer” med til sin kamp i ‘graven’.1 Således ville hans blod være det våben, han ville møde døden med.
Ved at indtage Jerusalem på æslet erklærede Jesus sig selv for at være denne forudsagte Konge – Kristus.
Hvorfor Jesus græder af sorg
Da Jesus indtog Jerusalem på palmesøndag (også kendt som den triumferende indtog ), modsatte de religiøse ledere sig ham. Lukasevangeliet beskriver Jesu reaktion på deres modstand.
41 Da han nærmede sig Jerusalem og så byen, græd han over den 42 og sagde: “Hvis du, ja, bare havde vidst på denne dag, hvad der ville bringe dig fred – men nu er det skjult for dine øjne. 43 Der skal komme dage over dig, hvor dine fjender vil bygge en vold mod dig og omringe dig og indespærre dig på alle sider. 44 De vil knuse dig til jorden, dig og børnene inden dine mure. De vil ikke levne sten på sten, fordi du ikke kendte tidspunktet for Guds komme til dig.”Lukas 19:41–44
Jesus sagde specifikt, at lederne burde have ‘erkendt tidspunktet for Guds komme’ på ‘denne dag’ . Hvad mente han? Hvad havde de overset?
Profeterne havde forudsagt ‘dagen’
Århundreder tidligere havde profeten Daniel profeteret, at Kristus ville komme 483 år efter dekretet om at genopbygge Jerusalem. Vi havde beregnet Daniels forventede år til at være år 33 e.Kr. – året hvor Jesus indtog Jerusalem på et æsel. At forudsige året for indtoget, hundreder af år før det skete, er forbløffende, men vi kan endda beregne hans ankomst på dagen. ( Gennemgå venligst her først, mens vi bygger videre på det).

Tidens længde
Profeten Daniel havde forudsagt 483 år ved at bruge et år på 360 dage før Kristus åbenbares . Følgelig er antallet af dage:
483 år * 360 dage/år = 173 880 dage
Men med hensyn til den moderne internationale kalender med 365,2422 dage/år er det 476 år med 25 ekstra dage. (173.880/365,24219879 = 476 rest 25)
Nedtællingen starter
Hvornår blev dekretet om at genopbygge Jerusalem givet, som startede denne nedtælling? Det blev givet:
I nisan måned i kong Artaxerxes’ tyvende regeringsår …Nehemias 2:1

Den 1. nisan begyndte deres nytår, hvilket gav kongen anledning til at tale med Nehemias under fejringen. Den 1. nisan ville også blive markeret med en nymåne, da deres måneder var månemåneder. Astronomiske beregninger placerer nymånen den 1. nisan i det 20. år af den persiske kejser Artaxerxes klokken 22 den 4. marts 444 f.Kr. i vores moderne kalender.
Nedtællingen slutter…
Så hvis vi lægger de 476 år af Daniels profeterede tid til denne dato, kommer vi til den 4. marts år 33 e.Kr. (Der er intet år 0, den moderne kalender går fra 1 f.Kr. til 1 e.Kr. på ét år). Tabellen opsummerer beregningerne.
Startår | 444 f.Kr. ( Artaxerxes’ 20. år ) |
Tidslængde | 476 solår |
Forventet ankomst i Moderne Kalender | (-444 + 476 + 1) (‘+1’ fordi der ikke er noget 0 CE) = 33 |
Forventet år | år 33 e.Kr. |
Beregning af den salvedes (= Kristus) ankomst
…til dagen
Hvis vi lægger de resterende 25 dage af Daniels profeterede tid til den 4. marts år 33 e.Kr., får vi den 29. marts år 33 e.Kr. Dette er vist i tabellen og illustreret i tidslinjen nedenfor.
Start – Dekret udstedt | 4. marts 444 f.Kr. |
Læg solårene sammen (-444 + 476 + 1) | 4. marts år 33 e.Kr. |
Tilføj de resterende 25 dage | 4. + 25. marts = 29. marts år 33 e.Kr. |
29. marts år 33 e.Kr. | Palmesøndag Jesu indtog i Jerusalem |
Beregning til dagen
Den 29. marts år 33 e.Kr. var søndag – palmesøndag – netop den dag, hvor Jesus indtog Jerusalem på æslet og hævdede at være Kristus .
Ved at indtræde i Jerusalem den 29. marts år 33 e.Kr., siddende på et æsel, opfyldte Jesus både Zakarias’ profeti og Daniels profeti – til i dag.

Disse mange profetier, der blev opfyldt på én dag, indikerer de tegn, Gud brugte til at identificere sin Kristus. Men senere samme dag opfyldte Jesus endnu en profeti fra Moses. Derved satte han gang i begivenhederne, der førte til hans kamp med ‘afgrunden’ – hans fjendedød . Vi ser på dette i det følgende .
- Nogle eksempler på, hvordan ‘hule’ betød død for profeterne:
15 Men du bliver styrtet ned i dødsriget, i gravens dyb.Esajas 14:15
18 For dødsriget kan ikke prise dig, døden kan ikke synge din pris; de, der farer ned i graven, kan ikke håbe på din trofasthed.Esajas 38:18
22 De kommer nær graven, og deres liv dødens sendebud.Job33:22
8 De vil styrte dig ned i graven, og du skal dø en voldsom død midt i havet.Ezekiel 28:8
23 Deres grave er i gravens dyb, og hendes hær ligger omkring hendes grav. Alle, som spredte rædsel i de levendes land, er dræbt, faldet for sværdet.Ezekiel 32:23
3 Herre, du førte mig op fra dødsriget, du frelste mig fra at synke ned i graven.Salme 30:3
2. For omregninger mellem gamle og moderne kalendere (f.eks. 1. nisan = 4. marts 444 f.Kr.) og beregninger af gamle nymåner, se Dr. Harold W. Hoehners, Chronological Aspects of the Life of Christ . 1977. 176 sider.
Tags:DANIELS 70 UGER,