Den mest almindelige stereotype, folk laver om jøder, handler måske om penge. Rygter, vilde konspirationsteorier og bagvaskelse er falsk blevet rettet mod jøder side om side med uhyggelige associationer om rigdom og magt.
For eksempelDenne tegneserie, der forestiller Lord Rothschild, optrådte på forsiden af det franske magasin Le Rire i 1898. Den viser ham med djævelske hænder og et nærigt ansigt, der forsøger at erobre hele verden. Le Rire offentliggjorde denne under Dreyfuss-affæren , en meget offentlig antisemitisk retssag, der rystede det franske samfund i et årti.
Men der er ingen tvivl om, at nogle fremragende jøder har udvist økonomisk kløgt. Vi fremhæver nogle her.
De legendariske Rothschilds
Rothschild-familien var en jødisk familie, der fungerede som private bankfolk for regeringer i hele Europa. De startede under Napoleonskrigene (1803-1815). Med base i London havde de familieforbindelser på tværs af europæiske hovedstæder. De tjente millioner i renter fra statslån og værdipapirer fra mange europæiske nationer. Rothschild-familien investerede opfindsomt deres overskud i jernbaner og anden infrastruktur på tværs af det europæiske kontinent, efterhånden som den industrielle revolution spredte sig.
Investeringsbankvirksomhed i Amerika
I mellemtiden, på den anden side af Atlanten, grundlagde jødiske iværksættere amerikanske investeringsbanker, som i dag dominerer den globale handel:
- Goldman Sachs (grundlagt 1869 af Marcus Goldman ),
- Lehman Brothers (grundlagt 1847 af Henry Lehnam og opkøbt af Barclays ),
- BjørnSterns (medstiftet i 1923 af JosephBjørnogopkøbt af JP Morgan Chase),
- Salomon Brothers (grundlagt af efterkommere af Haym)Salomonogopkøbt af Citigroup)
Disse blev alle grundlagt af entreprenante jøder med et talent for finans og investering.
George Soros
I dag bærer George Soros (1930-) samme ry. Født i en jødisk familie i Ungarn flyttede han til USA og startede sin egen investeringshedgefond i 1969. Wikipedia rapporterer hans nettoformue til 9 milliarder dollars – efter at have givet væk 32 milliarder dollars. Han er mest kendt for at spille mod Bank of England i 1992. Dette tvang det britiske pund sterling i knæ og indbragte ham milliarder i processen.
Centralbankfolk
Jøder har en fremtrædende tilknytning til den amerikanske centralbank (Federal Reserve). Fed er den mest magtfulde centralbank i verden. Den påvirker i dag alles økonomiske levebrød på planeten. Den blev grundlagt i 1913 primært gennem den jødisk-tyske immigrant Paul Warburgs arbejde . De tre tidligere formænd for den amerikanske centralbank, Alan Greenspan (1987-2006), Ben Bernanke (2006-2014) og Janet Yellen (2014-2018), er jødiske.
Federal Reserve , PD-USGov-BBG , via Wikimedia Commons
Per indbygger har jøder en tendens til at udvise en skarp iværksætterånd med økonomiske interesser, der har bragt mange ind i højt profilerede finansielle roller. Men der er intet ondsindet eller en verdensomspændende sammensværgelse bag dette, som nogle har antydet.
Mange er ikke klar over det, men den mest kendte jøde i historien, Jesus fra Nazareth, underviste og levede også som investor. Han brugte dog ikke-traditionelle målestokke i sine investeringsperspektiver. Vi ser her på investeringsfilosofien hos denne repræsentant for Israel .
Jesus som investor
At bruge en tilstrækkelig lang investeringshorisont er nøglen til succes hos investorer og bankfolk. De skal også korrekt vurdere låntageres evne til at tilbagebetale lån. Jesus, der var lige så begavet som sine jødiske brødre, der er omtalt ovenfor, inden for finansiel tænkning, brugte en helt anden investeringshorisont end dem. Dette ændrede hans risiko/belønnings- finansielle tænkning og ændrede den radikalt i forhold til vores.
Jesus opsummerede sit overordnede syn på investeringsrisiko/-belønning med dette.
19 Saml jer ikke skatte på jorden, hvor møl og skadedyr ødelægger, og hvor tyve bryder ind og stjæler. 20 Men saml jer skatte i himlen, hvor møl og skadedyr ikke ødelægger, og hvor tyve ikke bryder ind og stjæler. 21 For hvor jeres skat er, dér vil også jeres hjerte være.Matthæus 6:19-21
Jesu syn på risiko/belønning
Sig hvad du vil om realiteten af hans langsigtede perspektiv på ‘skatte i himlen’, hans værdiansættelse af ‘skatte på jorden’ er skarpsindigt spot on. Rothschild-familien har mistet den økonomiske magt, de havde for 150 år siden. De europæiske krige, den rigdom, som nazisterne konfiskerede fra jøder, og nationaliseringen af europæiske industrier reducerede Rothschild-familiens formue betydeligt. De fleste af de amerikanske banker, der er undersøgt ovenfor, gik konkurs eller blev overtaget af andre banker. De opererer ikke længere. Jesu vurdering af, at akkumuleret værdi på jorden korroderer, er blevet demonstreret igen og igen. Vi erkender det ikke altid, fordi vores tidshorisont er kort. Men han brugte en tidshorisont, der strækker sig langt ud.
Jesu tidshorisont for investering
Jesu investeringshorisont var unikt lang. Derfor så han på værdi fra et evigt perspektiv i Guds rige . At se værdi fra hans perspektiv tillod en anden rig jødisk investor at vurdere værdien anderledes. Evangeliet gengiver det således:
19 Jesus kom til Jeriko og var på vej igennem byen. 2 Der var en mand ved navn Zakæus; han var overtolder og velhavende. 3 Han ville gerne se, hvem Jesus var, men fordi han var lav, kunne han ikke se for mængden. 4 Så løb han i forvejen og klatrede op i et platanfigentræ for at se ham, da Jesus jo kom den vej.
5 Da Jesus kom til stedet, så han op og sagde til ham: »Zakæus, kom straks ned. Jeg skal være i dit hus i dag.« 6 Så kom han straks ned og tog imod ham med glæde.
7 Alle så det og mumlede: “Han er gået ind hos en synder.”
8 Men Zakæus stod op og sagde til Herren: “Herre, se, nu giver jeg halvdelen af mine ejendele til de fattige, og hvis jeg har bedraget nogen for noget, giver jeg det firedobbelt tilbage.”
9 Jesus sagde til ham: “I dag er der kommet frelse til dette hus, for også denne mand er en Abrahams søn. 10 For Menneskesønnen er kommet for at søge og frelse de fortabte.”Lukas 19:1-10
Randers Museum of Art , PD-US-expired , via Wikimedia Commons
Tjener eller hersker penge?
Zakæus’ løfte om at donere sine aktiver til de trængende og fremme det allerførste ‘ Sandhed og forsoning’ -projekt betyder ikke, at det er forkert at eje midlertidige jordiske aktiver. Det er snarere som Jesus sagde andetsteds:
Lippo Memmi , PD-US-expired , via Wikimedia Commons.
“Ingen kan tjene to herrer. Enten skal I hade den ene og elske den anden, eller også skal I holde fast ved den ene og foragte den anden. I kan ikke tjene både Gud og penge.” Matthæus 6:24
Vi tror normalt, at penge tjener os, men vores natur er sådan , at vi i stedet let ender med at tjene penge. Så bliver det umuligt at værdsætte aktiver, liv og vores sjæle ( psyke ) i evighedens tidshorisont.
Jesus havde et unikt økonomisk perspektiv på Guds rige. Derfor underviste Jesus ham i denne økonomiske lektie lige efter at have talt med Zakæus.
Historien om de ti miner
11 Mens de lyttede til dette, fortalte han dem en lignelse, for han var nær Jerusalem, og folket troede, at Guds rige ville komme med det samme. 12 Han sagde: “En mand af fornem byrd tog til et land langt væk for at blive udnævnt til konge og derefter vende tilbage. 13 Så kaldte han ti af sine tjenere til sig og gav dem ti miner. ‘Brug disse penge,’ sagde han, ‘indtil jeg kommer tilbage.'”
14 Men hans undersåtter hadede ham og sendte en delegation efter ham med en befaling: Vi ønsker ikke, at denne mand skal være vores konge.
15 Han blev dog udnævnt til konge og vendte hjem. Så sendte han bud efter de tjenere, som han havde givet pengene til, for at finde ud af, hvad de havde tjent med dem.
16 Den første kom og sagde: ‘Herre, din mine har indbragt ti mere.’
17 Hans herre svarede: ‘Godt gået, min gode tjener!’ Du har været trofast i en meget lille sag, så tag ansvar for ti byer.
18 Den anden kom og sagde: Herre, din mine har indbragt fem mere.
19 Hans herre svarede: ‘Du skal have ansvaret for fem byer.’
20 Så kom en anden tjener og sagde: Herre, her er din mine; jeg har opbevaret den i et klæde. 21 Jeg var bange for dig, for du er en hård mand. Du tager ud, hvad du ikke har lagt i, og høster, hvad du ikke har sået.
22 Hans herre svarede: »Jeg vil dømme dig efter dine egne ord, din onde tjener! Du vidste jo, at jeg er en hård mand, der tager ud, hvad jeg ikke har lagt ind, og høster, hvad jeg ikke har sået. 23 Hvorfor satte du så ikke mine penge i depositum, så jeg kunne have fået dem tilbage med renter, når jeg kom tilbage?«
24 Så sagde han til dem, der stod ved siden af: »Tag hans mina fra ham og giv den til den, der har de ti miner.«
25 De sagde: ‘Herre, han har allerede ti!’
26 Han svarede: »Jeg siger jer, at enhver, der har, skal få mere; men den, der intet har, skal tages fra ham selv det, han har.«Lukas 19:11-26
Ejere? Eller blot ledere?
Uden at uddrage hele meningen fra denne historie, er et par observationer lærerige:
- Gennem hele historien tilhørte minerne altid adelsmanden. Han lånte dem ud til tjenerne i håb om at få et afkast af sin investering. Tjenerne forvaltede minerne, men ejede dem aldrig.
- Jesus fremstiller sig selv som adelsmanden i denne historie. Han placerer os som tjenere. Vi er blevet betroet ‘miner’, der repræsenterer aktiver, værdi, muligheder og vores naturlige talenter. Han forventede, at tjenerne ville give et godt afkast, ligesom enhver finansiel forvalter ville gøre for sine investeringskunder.
I sidste ende ejer vi ikke noget
Vi går gennem livet og tror, at vores naturlige talenter og muligheder er vores, men i virkeligheden er de ikke vores, de er blevet lånt til os. Jesus bruger snedigt denne historie til at minde os om, at vi ikke ejer vores liv, helbred, muligheder og endda vores fremtid. Vi må indrømme, at dette er sandt, fordi vi ikke kan beholde dem. Til sidst må vi opgive dem alle. Jesus minder os om, at disse er blevet lånt til os midlertidigt.
Endelig forklarer Jesus, som enhver god investor, at de, der har givet et afkast af deres investering, vil få det hele tilbage med muligheder for yderligere investering. Hans rige vil give dem mere, end de kunne have forestillet sig.
Vi forbinder generelt ikke Jesus med skarpsindig økonomisk tænkning, sådan som vi gør med hans jødiske brødre, men han holdt målrettet fokus på investering. Han inviterer os til at medinvestere i hans investering, som ikke kan mistes, stjæles eller ødelægges. Det er bare det, at ligesom andre jødiske finansielle visionærer så han længere end vi kan. Han så helt frem til etableringen af sit rige . I den forstand viste han sig ikke at være en flokinvestor (som så hen til andre for at se, hvad han skulle investere i), men en skarpsindig , modvillig investor , der så opnåelig værdi, som andre ikke kunne se.
Jesu investeringspris
Vi kunne tænke på Hans Rige som æterisk, uhåndgribeligt eller uvirkeligt. Men overbevist om realiteten af dette investeringsafkast, overså han alle andre investeringer. Han investerede al sin egenkapital i det. Nathan Rothschild sagde om sin investeringsfilosofi :
“Det er tid til at købe, når der er blod i gaderne.”
Rothschild mente, at vi skulle investere, når andre paniksælger. Så får vi vores investering til en god pris. Vi ser, hvordan Jesus investerede i Riget med denne maksime, da hans gode ven døde .
Tags:BIBELEN OG PENGE,
JØDISKE FORMÆND FOR DEN AMERIKANSKE CENTRALBANK,