Julen er en primær global festival, der fejres af nationer over hele verden. Julefejringen er fyldt med musik, mad, dekorationer og gaver – mens den præcise måde at fejre den på varierer fra nation til nation. Men i sin historiske kerne fejrer julen fødslen af en fattig jødisk dreng, der blev født for lidt over 2000 år siden.
Julens unikke essens bliver ironisk, når vi indser, at de eneste mennesker, der springer julefejringen over, er jøder; de samme mennesker, som denne jødiske dreng blev født af, som fødte traditionen. Alene denne intrige gør julehistorien værd at udforske, hvilket er det, vi vil gøre her.
Den jødiske fødselshistorie: Bedre end julemanden
Næsten alle de personer, der udgør dramaet omkring denne drengs fødsel, var jødiske. En af de to historikere, der har dokumenteret historien, var også jøde.
Intrigen, spændingen og fejringen omkring fødslen af dette jødiske barn, optaget af en jødisk levit, blegner i sammenligning de senere juletilføjelser som julemanden, Nordpolen og nisserne i julemandens værksted.
Levi, også kendt som Matthæus, ville have os til at vide med sikkerhed, at den lille dreng, han skrev om, var jøde. Så han begyndte sin beretning med denne sætning – den første sætning i hans evangelium og i Det Nye Testamente.
“Dette er en beretning om oprindelsen af Jesus Messias, Davids søn, Abrahams søn.”
Matthæus 1:1
Han var ikke blot en søn af Abraham, ligesom alle jøder er, men han var også en efterkommer af den berømte kong David! Hvilket andet tema kunne fremkalde større forventning? Bestemt ikke julemanden.
Jesu fødsel berettet
Hvad var omstændighederne omkring Jesu fødsel? Matthæus fortæller os det i slående detaljer.
18 Således gik Jesu Kristi fødsel til: Hans mor, Maria, var trolovet med Josef, men før de kom sammen, viste det sig, at hun var gravid ved Helligånden. 19 Fordi Josef, hendes mand, var trofast mod loven og ikke ville udsætte hende for offentlig skam, havde han i sinde at skille sig fra hende i stilhed.
20 Men efter at han havde tænkt over dette, viste en Herrens engel sig for ham i en drøm og sagde: “Josef, Davids søn, vær ikke bange for at tage Maria hjem til dig som din hustru, for det, hun har undfanget, er af Helligånden. 21 Hun skal føde en søn, og du skal give ham navnet Jesus, for han skal frelse sit folk fra deres synder.”
22 Alt dette skete for at opfylde det, som Herren havde sagt gennem profeten: 23 »Jomfruen skal blive gravid og føde en søn, og de skal kalde ham Immanuel« (som betyder »Gud med os«).
Esajas 7:14
24 Da Josef vågnede, gjorde han, som Herrens engel havde befalet ham, og tog Maria hjem til sig som sin hustru. 25 Men han fuldbyrdede ikke deres ægteskab, før hun havde født en søn, og han gav ham navnet Jesus.
Matthæus 1:18-25
Jomfrufødslen
Matthæus bringer os hurtigt ind i en dyb kontrovers, for han fortæller os med sikkerhed, at Maria var jomfru, da hun fødte. Lukas, en anden evangelieskribent, giver yderligere detaljer om begivenheden.
Gud sendte englen Gabriel til Nazareth, en by i Galilæa, 27 til en jomfru, der var lovet til en mand ved navn Josef, en efterkommer af David. Jomfruens navn var Maria. 28 Englen gik hen til hende og sagde: “Vær hilset, du begunstigede! Herren er med dig.”
29 Maria blev meget foruroliget over hans ord og undrede sig over, hvad denne hilsen mon kunne betyde. 30 Men englen sagde til hende: “Frygt ikke, Maria, du har fundet nåde hos Gud. 31 Du skal blive gravid og føde en søn, og du skal kalde ham Jesus. 32 Han skal blive stor og kaldes den Højestes søn. Gud Herren skal give ham hans far Davids trone, 33 og han skal herske over Jakobs efterkommere for evigt, og hans rige skal aldrig få ende.”
34 “Hvordan skal dette ske?” spurgte Maria englen, “når jeg jomfru er?”
35 Englen svarede: “Helligånden skal komme over dig, og den Højestes kraft skal overskygge dig. Derfor skal det hellige, der skal fødes, kaldes Guds søn.”Lukas 1:26-35
Overraskende nok afslører rabbinske jødiske kilder deres tro på jomfrufødslen . Temaet om jomfrufødslen går helt tilbage til Adam og Eva , hvis mirakuløse natur varsles i Isaks fødsel .
Lukas’ detaljer om Jesu fødsel
Lukas fortsætter begivenhederne omkring Jesu fødsel:
I de dage udstedte kejser Augustus et dekret om, at der skulle holdes folketælling i hele Romerriget. 2 (Dette var den første folketælling, der fandt sted, mens Quirinius var landshøvding i Syrien.) 3 Og hver gik til sin by for at lade sig registrere.
4 Josef drog også op fra byen Nazareth i Galilæa til Judæa, til Betlehem, Davids by, fordi han var af Davids hus og slægt. 5 Han tog derhen for at lade sig indskrive sammen med Maria, som var lovet bort og ventede et barn. 6 Mens de var der, kom tiden, hvor barnet skulle fødes, 7 og hun fødte sin førstefødte søn. Hun svøbte ham i klæder og lagde ham i en krybbe, fordi der ikke var plads til dem.
Hyrderne ved Jesu fødsel
8 Og der var hyrder, der boede ude på markerne i nærheden og holdt vagt over deres hjorde om natten. 9 En Herrens engel viste sig for dem, og Herrens herlighed skinnede omkring dem, og de blev skrækslagne. 10 Men englen sagde til dem: “Vær ikke bange, for jeg forkynder jer en god nyhed, som vil bringe jer stor glæde. 11 I dag er der født jer en frelser i Davids by; han er Messias, Herren. 12 Dette skal I have til tegn: I skal finde et barn svøbt i klæder og liggende i en krybbe.”
13 Pludselig viste en stor himmelsk hærskare sig sammen med englen, som lovpriste Gud og sagde:
14 “Ære være Gud i det højeste, og fred på jorden med dem, som han har velbehag i.”
15 Da englene var gået fra dem og var faret op til himlen, sagde hyrderne til hinanden: “Lad os gå til Betlehem og se det, som er sket, og som Herren har fortalt os.”
16 Så skyndte de sig afsted og fandt Maria og Josef og barnet, som lå i krybben. 17 Da de havde set ham, udbredte de budskabet om, hvad der var blevet sagt til dem om barnet, 18 og alle, der hørte det, var forbløffede over, hvad hyrderne sagde til dem. 19 Men Maria gemte alt dette og grundede over det i sit hjerte. 20 Hyrderne vendte tilbage og priste og priste Gud for alt det, de havde hørt og set, og det var præcis, som der var blevet sagt til dem.
Lukas 2:1-20
De vise mænd besøger Betlehem
De vise mænds besøg er normalt inkluderet i Jesu fødselsberetning. Matthæus skriver:
Efter at Jesus var født i Betlehem i Judæa, på kong Herodes’ tid, kom der vise mænd fra Østen til Jerusalem 2 og spurgte: “Hvor er den jødiske konge, som er født? Vi så hans stjerne gå op, og er kommet for at tilbede ham.”
3 Da kong Herodes hørte dette, blev han forfærdet, og hele Jerusalem med ham. 4 Han kaldte alle folkets ypperstepræster og lovlærde sammen og spurgte dem, hvor Messias skulle fødes. 5 “I Betlehem i Judæa,” svarede de, “for således står der skrevet hos profeten:
6 “‘Men du, Betlehem, i Judas land, er ingenlunde den mindste blandt Judas fyrster;for fra dig skal der komme en fyrste , som skal være hyrde for mit folk Israel.'”
(Mika 5:2)
7 Herodes kaldte da i hemmelighed de vise mænd til sig og spurgte dem præcis, hvornår stjernen var kommet til syne. 8 Han sendte dem til Betlehem og sagde: “Gå hen og led nøje efter barnet. Så snart I finder det, skal I fortælle mig det, så jeg også kan gå hen og tilbede det.”
De vise mænd finder Jesusbarnet
9 Efter at de havde hørt kongen, gik de videre, og stjernen, de havde set gå op, gik foran dem, indtil den stoppede over det sted, hvor barnet var. 10 Da de så stjernen, blev de overlykkelige. 11 Da de kom til huset, så de barnet med dets mor, Maria, og de kastede sig ned og tilbad det. Så åbnede de deres skatte og gav det gaver: guld, røgelse og myrra.
Matthæus 2:1-11
De ikke-jødiske vise mænd kommer langvejs fra for at møde ‘jødernes konge’. I mellemtiden bliver det herskende jødiske etablissement, anført af Herodes den Store, ‘foruroliget’ af nyheden om deres konges fødsel. Dette forudser et mønster, der har været intakt de sidste 2000 år.
Jesu genkomst set gennem et jødisk perspektiv
Faktisk fortsætter Jesu fødselsberetning ved julen fortællingen, der skildrer ham som den arketype, der ville velsigne alle folkeslag – inklusive mig og dig. To tusind år tidligere, begyndende med historien om Abraham (år 2000 f.Kr.), havde Gud lovet
… alle folk på jorden skal velsignes gennem dig (Abraham).
Første Mosebog 12:3
Det satte Abraham på en pilgrimsrejse til det forjættede land i hans alderdom. Der gik dog mange år, før hans søn Isak blev født . Isaks fødsel i Abrahams hundrede år var lige så mirakuløs som Jesu jomfrufødsel. Jesu fødsel afspejler Isaks for at understrege denne arketype af den jødiske rolle.
Gentaget gennem jødiske profeter
Håbet om en fremtidig velsignelse for alle folkeslag tog en afgørende drejning århundreder senere, da Gud gennem profeten Esajas (700 f.Kr.) opfordrede alle nationer til at:
Hør dette, I fjerne folkeslag:
Esajas 49:1
Gud præsenterede derefter sin kommende ‘tjener’ som Israel , arketypen eller legemliggørelsen af den jødiske nation.
Han sagde til mig: “Du er min tjener,Israel, i hvem jeg vil åbenbare min herlighed.”
Esajas 49:3
At bringe denne velsignelse til alle folkeslag (hedninger)
Jeg vil gøre dig til et lys for hedningerne, for at min frelse kan nå til jordens ender.”
Esajas 49:6
Men samtidig ville denne tjener forblive mærkeligt afskyelig for sin egen nation.
Dette siger Herren, Israels Genløser og Hellige, til ham, som var foragtet og afskyet af folket,
Esajas 49:7
Julen afslører den dobbelte opfyldelse af denne ‘velsignelse’, idet nationer verden over fejrer jul, mens Jesu eget folk ikke anerkender ham.
Derudover forstår mange af os i nationerne ikke længere betydningen af Jesus eller hans mission. Vi mindes ham måske til jul, men ellers forbliver han blot en kulturel rest fra den europæiske førvidenskabelige æra.
Udforsker Jesus gennem hans jødiske linse
Måske hænger en del af problemet sammen med de nationer inden for kristenheden, som ikke længere opfatter Jesus fra et jødisk perspektiv. Da Matthæus og Lukas begyndte beretningen om hans fødsel, fortsatte de fire evangelier i denne udelukkende jødiske skildring af Jesus.
Dermed fremsætter evangelierne en dristig hypotese om, at Jesus legemliggør hele Israels nation. Fra deres perspektiv er Jesus arketypen, hovedplanen, opfyldelsen eller fuldendelsen af Israel.
Kan denne hypotese dog finde støtte?
Hvilken forskel gør det for os?
At udforske Jesus gennem denne jødiske linse gør hans person og mission levende, virkelig og personligt relevant, snarere end falmet og fjerntliggende, som det synes at være for mange af os. Jesus skiller sig ud i konteksten af en guddommelig plan. Vi kan således engagere os i ham på en måde, der gør ham stor og livagtig, ligesom han var for sine samtidige – hvilket giver os mulighed for at forstå, hvad hans lovede ‘velsignelse’ og ‘lys for nationerne’ betyder.
Så vi fortsætter med at udforske Jesus gennem denne jødiske linse. Vi gennemgår forbindelsen mellem hans fødsel og den første israelit – Isaks – fødsel , hvilket antyder Jesu rolle i sin nation. Derefter fortsætter vi med hans flugt for at overleve i barndommen, illustreret i historien om Anne Frank , og fremmer yderligere hans rolle med at velsigne alle mennesker.
Tags:bibelsk julehistorie
Jesu fødseljulebibelhistoriejulehistorieJesus er født bibelhyrder og Jesus fødtJesu jomfrufødsel i Bibelenvise mænd besøger Jesus