Salme 22-profetiens gåde

For et par år siden kom en arbejdskollega, J, hen til mit skrivebord. J var klog og veluddannet – og bestemt ikke en tilhænger af evangeliet. Men han var lidt nysgerrig omkring evangeliet, så vi havde nogle varme og åbne samtaler mellem os. Han havde aldrig rigtig kigget i Bibelen, så jeg havde opfordret ham til at undersøge den.

En dag kom han ind på mit kontor med en bibel for at vise, at han kiggede på den. Han havde åbnet den tilfældigt midt i. Jeg spurgte ham, hvad han læste. Vores samtale forløb nogenlunde sådan her.

“Jeg læser i Salme kapitel 22 ,” sagde han

“Virkelig,” sagde jeg. “Har du nogen idé om, hvad du læser om?”

“Jeg tror, jeg læser om Jesu korsfæstelse,” svarede J.

“Det er et godt gæt,” grinede jeg. “Men du er omkring tusind år for tidlig. Salme 22 blev skrevet af David omkring år 1000 f.Kr. Jesu korsfæstelse fandt sted i 30’erne tusind år senere.”

Salmerne…

J var ikke klar over, at Salmerne ikke var evangelieberetninger om Jesu liv, skrevet af hans samtidige. Salmerne var hellige hebraiske salmer skrevet 1000 år før Jesus, primært af Kong David . J havde kun hørt nogle få historier om Jesus, inklusive hans korsfæstelse, og da han tilfældigt åbnede sin Bibel, læste han noget, der syntes at beskrive korsfæstelsen. Da han ikke vidste bedre, antog han bare, at det var historien om korsfæstelsen, som mange rundt om i verden mindes årligt langfredag . Vi fik et grin over hans første fejltrin i bibellæsningen.

Så spurgte jeg J, hvad han så i Salme 22, der fik ham til at tro, at han læste om Jesu korsfæstelse. Således begyndte vores lille undersøgelse. Jeg inviterer dig til at overveje nogle af de ligheder, J bemærkede, ved at placere passagerne side om side i en tabel. Øjenvidneberetningerne om korsfæstelsen, som er nedskrevet i evangelierne, er til venstre. Salme 22 er til højre. For at hjælpe med at fange forbindelserne inden for de mange ord har jeg farvelagt de lignende tekster. ( Klik her for forstørret udgave ).

Sammenligning af evangelieberetningerne om korsfæstelsen med detaljerne i Salme 22

https://youtube.com/watch?v=wp2p9sIOyVM%3Flist%3DPL717ECB12EF6E4119%26enablejsapi%3D1%26origin%3Dhttps%253A%252F%252Fdansk.good-path.com

At J drog den logiske, men forkerte konklusion, at Salme 22 var en øjenvidneberetning om korsfæstelsen langfredag, burde få os til at stille et spørgsmål.

Hvordan forklarer vi ligheden mellem beretningerne om korsfæstelsen og Salme 22?

Er det et tilfælde, at detaljerne stemmer så præcist overens, at både Salme 22 og evangelierne deler tøjet? Men begge kaster også lod. (Hvis man rev en sømløs klædningsdel i stykker, ville den blive ødelagt, så soldaterne spillede om den). Salme 22 blev skrevet, før korsfæstelsen blev opfundet, men alligevel beskriver den forskellige detaljer (gennemboring af hænder og fødder, knogler, der er ude af led – ved at blive strakt, mens offeret hænger).

Derudover fortæller Johannesevangeliet, at blod og vand flød ud, da soldater stak et spyd i Jesu side. Dette indikerede en væskeophobning omkring hjertet. Jesus døde således af et hjerteanfald. Dette matcher Salme 22’s beskrivelse af ‘mit hjerte er blevet til voks’.

Salme 22 læses som en førstepersonsberetning om en person, der gennemgår korsfæstelse. Evangelierne læses som tredjepersonsberetninger fra øjenvidner. Og begge sæt stemmer overens.

Hvordan så?

Gudinspireret forklaring til Salme 22

I evangelierne argumenterede Jesus for, at disse ligheder var profetiske. Gud inspirerede profeter fra Det Gamle Testamente hundreder af år før Jesu liv til at forudsige detaljer om hans liv og død, så vi kan vide, at alt dette var i Guds plan. En profetisk opfyldelse ville være som at have en guddommelig underskrift på disse begivenheder langfredag, da intet menneske kunne forudse fremtiden i så stor detalje. Dette er bevis på Guds værk og indgriben i historien.

Naturalistisk forklaring af Salme 22

Andre hævder, at ligheden mellem Salme 22 og korsfæstelsesbegivenhederne langfredag skyldes, at evangelieforfatterne opdigtede begivenhederne for at ‘passe’ til profetien. Men denne forklaring ignorerer fuldstændigt vidnesbyrd fra historikere fra den tid uden for Bibelen. Josephus og Tacitus fortæller os henholdsvis, at:

“På den tid var der en vis mand … Jesus … god og … dydig. Og mange mennesker fra jøder og andre folkeslag blev hans disciple. Pilatus dømte ham til at blive korsfæstet og dø.”Josefus. 90 e.Kr. Antikviteter xviii. 33. Josefus var en jødisk historiker

“Christus, navnets grundlægger, blev henrettet af Pontius Pilatus, Judæas prokurator under Tiberius’ regeringstid.”Tacitus. 117 e.Kr. Annaler XV. 44. Tacitus var en romersk historiker

Deres historiske vidnesbyrd stemmer overens med evangelierne om, at Jesus blev korsfæstet. Dette er vigtigt, fordi mange af detaljerne i Salme 22 blot er detaljer om selve korsfæstelsen. Hvis evangelieforfatterne skulle have opdigtet de faktiske begivenheder for at få dem til at ‘passe’ til Salme 22, ville de dybest set have været nødt til at opdigte hele korsfæstelsen. Men den jødiske historiker Josefus siger eksplicit, at Pilatus faktisk korsfæstede ham.

_{^{Tegnet af Gustave Doré, graveret af J. Gauchard Brunier. Scannet af Michael Gäbler med Epson Perfection 4490 Photo. , PD-US-expired , via Wikimedia Commons}}

Salme 22 og Jesu eftermæle

Salme 22 slutter heller ikke ved vers 18 som i tabellen ovenfor. Den fortsætter. Bemærk den triumferende stemning til sidst – efter personen dør!

De fattige skal spise og mættes,    de, der søger Herren, skal prise ham –    jeres hjerter skal leve evigt!

²⁷ Alle jordens ender    skal huske og vende sig til Herren,og alle folkeslagenes slægter    skal bøje sig for ham,
²⁸ for herredømmet tilhører Herren,    og han hersker over folkeslagene.

²⁹ Alle jordens rige skal feste og tilbede;    alle, der går ned i støvet, skal knæle for ham,    de, der ikke kan holde sig i live.
³⁰ Efterkommere skal tjene ham;    fremtidige slægter skal fortælles om Herren.
³¹ De skal forkynde hans retfærdighed og    erklære for et folk, der endnu ikke er født:    Han har gjort det!Salme 22:26-31

Dette handler ikke om detaljerne i begivenhederne omkring denne persons død. Salmens begyndelse omhandlede disse detaljer. Salmisten taler nu om arven efter denne persons død med ‘efterkommere’ og ‘fremtidige generationer’ (v.30).

Hvem ville det være?

Salme 22 forudså Jesu eftermæle til vores tid

Det er os, der lever 2000 år efter Jesu korsfæstelse. Salmisten forudsiger, at ‘eftertiden’, der følger denne ‘gennembårne’ mand, der dør en så forfærdelig død, vil ‘tjene’ ham og blive ‘fortalt om ham’. Vers 27 forudsiger det geografiske omfang af virkningen. Den vil nå ‘jordens ender’ og blandt ‘alle folkeslagsslægter’ for at få dem til at ‘vende om til Herren’. Vers 29 forudsiger, at ‘de, der ikke kan holde sig selv i live’ (da vi er dødelige, betyder det os alle) en dag vil knæle for ham. Denne mands retfærdighed vil blive forkyndt for mennesker, der endnu ikke var i live (de ‘endnu ufødte’) på tidspunktet for hans død.

Salme 22’s afslutning har intet at gøre med, om evangelieberetningerne lånte fra den eller opdigtede korsfæstelsesbegivenhederne, fordi den nu omhandler en meget senere æra – vores tid. Evangelieforfatterne, der levede i det 1. ^århundrede , kunne ikke ‘opdigte’ virkningen af Jesu død frem til vores tid. Hvordan kunne de vide, hvad den virkning ville være?

Man kunne ikke give en bedre forudsigelse af Jesu eftermæle end Salme 22 gør. Selv blot at nævne de årlige verdensomspændende langfredagsfejringer minder os om hans globale indflydelse to tusind år efter hans død. Disse opfylder afslutningen af Salme 22 lige så præcist, som de tidligere vers forudsagde detaljerne om hans død.

Hvem ellers i verdenshistorien kan påstå, at detaljer om hans død såvel som hans livs arv i en fjern fremtid ville blive forudsagt 1000 år før han levede?

Kradser under overfladen.

Måske vil du, ligesom min ven J, benytte lejligheden til at overveje betydningen af Jesu død og opstandelse. Det vil kræve en vis mental indsats. Men det er umagen værd, fordi manden i Salme 22 forudsagde lovede: